生命境界里的廣大，通過(guò)實(shí)踐生命中的意義，每個(gè)人之于生命的意義不同，李白終是想在政治上有所為，寫(xiě)下“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人”，而其政治終是無(wú)所作為，“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人”成就的是他“詩(shī)仙”的地位，也是在他的詩(shī)篇中，將他在仕途中無(wú)以施展的才情展露出來(lái)。王右軍去官歸隱.與東土認(rèn)識(shí)營(yíng)山水弋釣之樂(lè)，游歷名山滄海，感慨“我卒當(dāng)以樂(lè)死！”昔人在自由、宇審世界中拓寬生命，在作品中描慕真性情。雕塑作品無(wú)論從其人物塑造還是其藝術(shù)的造詣都拓寬到無(wú)限廣大的意義中去了。
        李白與王有軍從仕途走入宇審世界。他們一走，出去到日月山川里，走入到宇宙世界的真性情中，也是在那之中完成了真自我。雕塑塑造郭守敬，是將郭守敬人生的一次描蔡壯寫(xiě)，是一次符合人物精神的游歷，在藝術(shù)中完成生命境界里的廣大。他是元朝時(shí)期的天文學(xué)家、數(shù)學(xué)家、水利專(zhuān)家以及儀器制造專(zhuān)家，他的生平是將自身投諸于人類(lèi)科學(xué)事業(yè)，他偉大的人格他人生的價(jià)值，生命的境界也正是在他對(duì)宇宙終極無(wú)限探索。他是真正走入真宇宙，真世界，走入壯闊的無(wú)人企及的世界里去領(lǐng)略宇宙與人，領(lǐng)略他的自身，他生命的壯麗一如山河歲月的壯麗。所以他生命的壯寫(xiě)，必定與自然相關(guān)，必將領(lǐng)略到廣表的天地里，雕塑在塑造中將其身體與天地萬(wàn)象相暗合，而非獨(dú)立于人格的藝術(shù)創(chuàng)作。雕塑中的郭守敬手持一書(shū)臨風(fēng)而立.身前身后都做成天地山川的概貌，形同人物傳記，一名通曉天文地理宇宙萬(wàn)象的人物再好也好不過(guò)將他鑄造如大自然萬(wàn)千的氣象中，將領(lǐng)再好好不過(guò)將他投諸于戰(zhàn)場(chǎng)，判官再好也好不過(guò)將他植入混沌不明的疑案中。那兒好比他的戰(zhàn)場(chǎng)，混范的疑案，常脫了藝代里“藝”的意趣。
        胸中的逸氣、人物的意志以及其藝術(shù)的人格在萬(wàn)籟中完成，藝術(shù)的創(chuàng)作中是知大自然的“息”，自然的“息”與之人世情意相投，是將人物的情感凌駕于自然的物中，與之中國(guó)詩(shī)詞筆墨相通，幾千年的文化書(shū)寫(xiě)的無(wú)不是生命的“息”作自然的“息”，是豁脫了人之藝術(shù)的構(gòu)造，歷史的構(gòu)造，自然的構(gòu)造。雕塑洞悉了人物氣質(zhì)秉性，洞悉了貫穿人物性情的自然氣息，壯寫(xiě)了生命境界里的廣大。